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受苦无量。《摩诃止观》说：“色害尤深，令人狂醉，生死根本良由此也。”学道者想要从生死的牢笼中解脱出来，尤其必须戒之在色。 人世间因为具备各种不同的人事地物，使我们的生活多采多姿；自然界因为拥有...
星云法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00372969464.html
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的。忏悔的目的是洗涤自己无始以来的罪过，使身心清白，如“法器清净，方堪进受”。第二步，懂得运心的方法。最澄引智者《摩诃止观》中的说法：“当识顺流十心，明知过失；当运逆流十心，以为对治。此二十心通为诸忏...索菩萨、金刚锁菩萨、金刚铃菩萨。总之，诸佛如胡麻，遍虚空界。 台密这种观想的方法虽然充满密教色彩，但我们也可以从中看到天台宗思想的影子。智者在《摩诃止观》卷2中谈修常行三昧时说：由于行者声声念念在...
朱封鳌 等编
|佛学论文|因明|五明|
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督学，处理社务。是年夏季，馀姚县长陈国材，及县中仕绅居士等，请宝师到馀姚讲《阿弥陀经》，听者数百人。民国十一年（一九二二年），谛老命宝师在学社讲《摩诃止观》。 民国十二年（一九二三年），宝师二十五岁，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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根本禅定而尚未到，是处于进入根本禅定之前的方便加行。摩诃止观说： “从是心后，泯然一转虚豁，不见欲界中身首、衣服、床铺，犹如空虚，冏冏隐隐。身是事障，障去身空，未来得发，是名未到地相。” 从是心后，...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
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人得以专志道业的人。” 所谓外护，包括照应修行人的衣食、守护道场，又予种种供养使唤，不使修行人匮乏而难行。最好的外护如摩诃止观说： “不简黑白，但能营理所须。莫见过、莫触恼、莫称叹，莫帆举而致损坏...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
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： (一)摩诃止观─讲于荆州玉泉寺(今湖北当阳县玉泉山之东南麓)，又名圆顿止观。 (二)释禅波罗蜜─讲于南京瓦官寺(今江苏南京凤凰台)又名次第止观。 (三)六 妙 门─又名不定止观。亦讲于瓦官寺... 摩诃止观以修止观的方法，立有十戒，可说囊括了从入门修行至证道成就的戒律内容： (1)不缺戒─持四重性戒，清净守护。 (2)不破戒─持十三僧残戒，无有破损。 (3)不穿戒─持波逸提戒，不可毁犯...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
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，不是禅宗的产物；早于禅宗，中国佛教的天台宗已先言之。天台宗提出「圆融三谛」、「一心三观」，说存在是「即空即假即中，虽三而一，虽一而三，不相妨碍」（《摩诃止观》卷一）。观法时（禅定），即可以因之而作「...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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宗强调“一念三千”，认为“三界无别法，唯是一心作”（《摩诃止观》），肯定世间万法皆是动心起念而生的幻相，从而主张藉由“一心三观”的“观假”、“观空”而至“观中”，以了悟“三谛圆融”，而得破执去染，复归“...
袁信爱
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01175370684.html
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为境。即：“性为法性所依复为法界之体”：缘、了、二修：全修在性。四性叵得即空假中。如来权施“（娑婆）折、（极乐）摄、”二门。二修一性：三道即是三德，摩诃止观一念圆证。净土法门此之权巧方便，既约圆以论—...
沈仁岩
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01185470749.html
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也。修止观者心依大乘自性清净心，自性清净，即是 戒体，息妄归真，樊缘永寂，即是戒学，佛佛相传，祖祖相 授，即传授此法门。创于南岳大师之大乘止观，发扬于智者 大师之摩诃止观，盛于六朝与隋代。 上...
徐芹庭
|佛学论文|因明|五明|
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